tag:blogger.com,1999:blog-20770141514668620962024-03-21T12:20:07.986-07:00Mitología: INFERNUMMario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-33190608757704214942017-04-20T11:30:00.000-07:002017-04-23T08:25:29.318-07:00BIBLIOGRAFÍA. <div class="MsoListParagraphCxSpFirst">
<b><u><span style="color: #8a9713; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-BIBLIOGRAFÍA:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Alighieri, Dante. <i>Divina Comedia </i>(Ángel Chiclana). 1ª
Edición. Madrid. Espasa Calpe, S.A. 1999. 517 pags. 84-239-8826-0<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Grimal, Pierre. <i>Diccionario de Mitología Griega y
Romana </i>(Trad. Pericay, Pedro), PAIDÓS IBÉRICA, 1 volumen. 1979. 633
pags. Barcelona, España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">González Merino, Juan Ignacio. El final de la Nekuia<i>.</i> [en línea] <i>Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos.</i>
Volumen 23. 2013 [5/1/2017] <http://revistas.ucm.es/index.php/CFCG/article/view/41543/39620><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Homero. <i>Odisea </i><u>(TRAD.</u> José Luis Calvo). 1ª
Edic. Madrid. CÁTEDRA. 1987. 400 pags. 84-376-0640-3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Navarro, Claudia V. <i>El
Simbolismo del Agua en el Libro VI de La Eneida </i>[en línea] [7/3/17] <</span><a href="http://www.unne.edu.ar/unnevieja/Web/cyt/cyt/2001/2-Humanisticas/H-003.pdf"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://www.unne.edu.ar/unnevieja/Web/cyt/cyt/2001/2-Humanisticas/H-003.pdf</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">VV.AA. (dir. Martin, René). <i>ESPASA de bolsillo,
Diccionario de la mitología griega y romana </i>(Gallardo Laurel, Alegría),
ESPASA CALPE, 1 volumen. 1996. 533 pags. Madrid, España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Virgilio Marón, Publio. <i>La Eneida </i>(Eugenio de Ochoa).
1ª Edición. Madrid. EDAF. 1985. 357 pags. 84-7166-418-6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Roberts, Morgan J. <i>Dioses clásicos de la mitología </i>(María
Dolores Crispín). 1ª Edición Español. Madrid. LIBSA. 1995. 112 pags.
84-7630-504-4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<b><u><span style="color: #8a9713; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-WEBGRAFÍA:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Carmena, Jesús. <i>La
bajada a los infiernos</i>. [en línea] 4/10/10 [5/3/17] <</span><a href="http://jesuscarmena.iescla.org/?p=273"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://jesuscarmena.iescla.org/?p=273</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"> Castillo, Marisol. <i>Infernus. Análisis comparado de las obras de
Homero, Virgilio y Dante Alighieri. PRIMERA PARTE.</i> [en línea] 3/10/15
[4/3/17] <</span><a href="https://todaslasletrasontorcidas.wordpress.com/2015/10/03/infernus-analisis-comparado-de-las-obras-de-homero-virgilio-y-dante-alighieri-primera-parte/#_ftn4"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://todaslasletrasontorcidas.wordpress.com/2015/10/03/infernus-analisis-comparado-de-las-obras-de-homero-virgilio-y-dante-alighieri-primera-parte/#_ftn4</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Castillo, Marisol. <i>Infernus.
Análisis comparado de las obras de Homero, Virgilio y Dante Alighieri. SEGUNDA
PARTE.</i> [en línea] 3/10/15 [4/3/17] <</span><a href="https://todaslasletrasontorcidas.wordpress.com/2015/10/03/infernus-analisis-comparado-de-las-obras-de-homero-virgilio-y-dante-alighieri-segunda-parte/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://todaslasletrasontorcidas.wordpress.com/2015/10/03/infernus-analisis-comparado-de-las-obras-de-homero-virgilio-y-dante-alighieri-segunda-parte/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Crespín Argañaráz, María Alejandra. <i>Consideraciones sobre el infierno en La Eneida. </i>[en línea] [5/3/17]
<</span><a href="http://www.hispanista.com.br/artigos%20autores%20e%20pdfs/265.pdf"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://www.hispanista.com.br/artigos%20autores%20e%20pdfs/265.pdf</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"> CulturaClásica.com. <i>Arqueólogos hallan cueva donde podría
haberse ubicado el Hades, el inframundo griego.</i> [en línea]. 14/12/12
[15/11/16]< </span><a href="http://www.culturaclasica.com/?q=node/5311"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://www.culturaclasica.com/?q=node/5311</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Enciclopedia Culturalia. <i>Mitología
Romana: Origen e Historia. </i>[19/2/17] <</span><a href="https://edukavital.blogspot.com.es/2014/12/mitologia-romana-origen-e-historia.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://edukavital.blogspot.com.es/2014/12/mitologia-romana-origen-e-historia.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Fauno de la luz, el. <i>Las
Hermanas Erinias.</i> [en línea]. 25/7/2010 [15/11/2016] </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><a href="http://elfaunodelaluz.blogspot.com.es/2010/07/las-hermanas-erinias.html">http://elfaunodelaluz.blogspot.com.es/2010/07/las-hermanas-erinias.html</a></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Hangar19. <i>El Inframundo
en la mitología griega.</i> [en línea]. 3/2/2009 [15/11/16] <</span><a href="http://hangar19.blogspot.com.es/2009/02/el-inframundo-en-la-mitologia-griega.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://hangar19.blogspot.com.es/2009/02/el-inframundo-en-la-mitologia-griega.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">9.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">hiru.eus. <i>Literatura Griega
(I). Poesía Épica Y Lírica </i>[en línea] [21/2/17]< </span><a href="http://www.hiru.eus/literatura/literatura-griega-i-poesia-epica-y-lirica"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://www.hiru.eus/literatura/literatura-griega-i-poesia-epica-y-lirica</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">10.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Loro, Alex. <i>La Eneida de Virgilio. Segunda parte, el
descenso a los infiernos.</i> [en línea] 31/1/11 [5/3/17] <</span><a href="http://vivirpostmodernidad.blogspot.com.es/2011/01/la-eneida-de-virgilio-segunda-parte-el.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://vivirpostmodernidad.blogspot.com.es/2011/01/la-eneida-de-virgilio-segunda-parte-el.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">11.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Manzanares, I. <i>El Hades en la Odisea.</i> [en línea] 25/5/2011
[21/11/16] <</span><a href="http://entrelosclasicos.blogspot.com.es/2011/05/el-hades-en-la-odisea.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://entrelosclasicos.blogspot.com.es/2011/05/el-hades-en-la-odisea.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">12.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Mitos y Leyendas. <i>Concepción antigua de la vida de ultratumba.
</i>[en línea] 22/6/13 [21/2/17] <</span><a href="http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/ultratumba/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/ultratumba/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">13.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Mitos y Leyendas. <i>La Eneida.</i> [en línea] 22/6/13 [5/3/17] <</span><a href="http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/eneida/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/eneida/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">14.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Mitos y Leyendas. <i>Mitología griega.</i> [en línea] [20/2/17] <</span><a href="http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">15.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Mitos y Leyendas. <i>Paris.</i> [en línea] 26/8/13 [25/2/17] <</span><a href="http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/paris/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/paris/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">16.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Nuria. <i>Homero.</i> [en línea] 20/3/11 [25/2/17] <</span><a href="http://elblogdegriego.blogspot.com.es/2011/03/homero.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://elblogdegriego.blogspot.com.es/2011/03/homero.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">17.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Pensante, el. <i>Personajes de la Divina Comedia.</i> [en
línea] [31/8/16] <</span><a href="https://educacion.elpensante.com/personajes-de-la-divina-comedia/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://educacion.elpensante.com/personajes-de-la-divina-comedia/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">18.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Ramos, Javier. <i>Las almas de los muertos, en la Antigua
Roma.</i> [en línea] [19/2/2017] </span><<a href="http://arquehistoria.com/el-mundo-de-las-almas-en-la-antigua-roma-11959"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://arquehistoria.com/el-mundo-de-las-almas-en-la-antigua-roma-11959</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">19.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Samsa, Ale. <i>Odisea y Eneida, Odiseo y Eneas, una
comparación del descenso a los infiernos.</i> [en línea] 10/6/16 [6/3/17] <</span><a href="http://misapuntesdelinstituto.blogspot.com.es/2016/06/odiseo-y-eneida-una-comparacion-del.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://misapuntesdelinstituto.blogspot.com.es/2016/06/odiseo-y-eneida-una-comparacion-del.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">20.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Soria, Danae. <i>Acerca de las libaciones.</i> [en línea]
29/12/14 [29/1/17] <</span><a href="https://panolympia.wordpress.com/2014/12/29/acerca-de-las-libaciones/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://panolympia.wordpress.com/2014/12/29/acerca-de-las-libaciones/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">21.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Squiripa, Anabella. <i>El Tártaro, infierno mitológico.</i> [en
línea] [24/2/17] <</span><a href="http://sobregrecia.com/2009/08/25/el-tartaro-infierno-mitologico/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://sobregrecia.com/2009/08/25/el-tartaro-infierno-mitologico/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">22.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Viso, Bea. <i>El reino del Hades. </i>[en línea].
17/3/2013 [15/11/16] <</span><a href="http://blogmitologicodebeatriz.blogspot.com.es/2013/03/el-reino-del-hades.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://blogmitologicodebeatriz.blogspot.com.es/2013/03/el-reino-del-hades.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">23.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Webmitología.com. <i>Mitología romana. </i>[en línea] [19/2/17] <</span><a href="http://www.webmitologia.com/dioses-mitologia-romana.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">http://www.webmitologia.com/dioses-mitologia-romana.html</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">24.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Wikipedia. <i>Homero.</i> [en línea] 28/2/17 [20/2/17] <</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Homero#Testimonios_antiguos"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://es.wikipedia.org/wiki/Homero#Testimonios_antiguos</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">25.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Wikipedia. <i>Odisea.</i> [en línea] 28/2/17 [24/2/17] <</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Odisea"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://es.wikipedia.org/wiki/Odisea</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">26.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Wikipedia. <i>Jacqueline de Romilly. </i>[en línea]
6/10/16 [25/2/17] <</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jacqueline_de_Romilly"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://es.wikipedia.org/wiki/Jacqueline_de_Romilly</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">27.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">Wikipedia. <i>Religión de los griegos en la Antigüedad.</i>
[en línea] 10/2/2017 [20/2/17] <</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_los_griegos_en_la_Antig%C3%BCedad"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_los_griegos_en_la_Antig%C3%BCedad</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">></span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 117.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 117.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst">
<b><u><span style="color: #8a9713; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-RELACIÓN DE IMÁGENES:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: 117.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-family: "Century Gothic"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Century Gothic"; mso-hansi-font-family: "Century Gothic";">-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><br />
<<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Herodotus_world_map-en.svg/1000px-Herodotus_world_map-en.svg.png">http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Herodotus_world_map-en.svg/1000px-Herodotus_world_map-en.svg.png</a>> [3/2/17]<br />
<<a href="https://www.ecured.cu/images/f/fb/R%C3%ADo_Estigia1.jpeg">https://www.ecured.cu/images/f/fb/R%C3%ADo_Estigia1.jpeg</a>> [5/2/17]<br />
<<a href="https://planetamascotas.files.wordpress.com/2010/07/cerbero-blog.jpg">https://planetamascotas.files.wordpress.com/2010/07/cerbero-blog.jpg</a>> [16/2/17]<br />
<<a href="https://tejiendoelmundo.files.wordpress.com/2010/01/caronte3.jpg">https://tejiendoelmundo.files.wordpress.com/2010/01/caronte3.jpg</a>> [20/2/17]<br />
<<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2hann_Heinrich_F%C3%BCssli_063.jpg/800px-Johann_Heinrich_F%C3%BCssli_063.jpg">https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2hann_Heinrich_F%C3%BCssli_063.jpg/800px-Johann_Heinrich_F%C3%BCssli_063.jpg</a>> [29/2/17]<br />
<<a href="https://mariachu.files.wordpress.com/2008/10/000666090.png">https://mariachu.files.wordpress.com/2008/10/000666090.png</a>> [5/3/17]<br />
<<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_Bo3gyY_slHH_mgzMNTEjZlnSwMwA9eLQuPuPAXPtVpqgl_USqVbBuuK3nS3vtJhxASFv3afqIY1SuFb5jF-nrtzcQ4G8FWygkEAzRJxYbKlQHdGncaxrkcQJpeymNQwxN70gvF8bMug/s1600/eneida_virgilio_6.jpg">https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_Bo3gyY_slHH_mgzMNTEjZlnSwMwA9eLQuPuPAXPtVpqgl_USqVbBuuK3nS3vtJhxASFv3afqIY1SuFb5jF-nrtzcQ4G8FWygkEAzRJxYbKlQHdGncaxrkcQJpeymNQwxN70gvF8bMug/s1600/eneida_virgilio_6.jpg</a>> [6/3/17]<br />
<<a href="https://laexuberanciadehades.files.wordpress.com/2014/06/infierno-de-dante.jpg">https://laexuberanciadehades.files.wordpress.com/2014/06/infierno-de-dante.jpg</a>> [8/3/17]<br />
<<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiHcvGmBVNzvY6AeekQiQzL-Xn7IjHcpzev947tfmMGb-OELdgV2k31lUG63Uz0gg8OCG-Gl852IfgR2-Fhv1gXMDp5aHehsH18huRfWAOYc6i7HzBAnDjcxeQHGUd323oSgHKH_A6JOF_/s1600/infierno.png">https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiHcvGmBVNzvY6AeekQiQzL-Xn7IjHcpzev947tfmMGb-OELdgV2k31lUG63Uz0gg8OCG-Gl852IfgR2-Fhv1gXMDp5aHehsH18huRfWAOYc6i7HzBAnDjcxeQHGUd323oSgHKH_A6JOF_/s1600/infierno.png</a>> [8/3/17]<br />
<https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZQ1XOUfo7UJJhnlB_y5DUYx4LuIRhnGIgdAobJjFL-9DNySvJsZ0r2_1JO25LhPZ23as1lotsbjB7RqgbQ70keonV8Wq7JC6zEzYtKxvXz9N61ZaxbkGBGrFQXY-ag7P41GMMOlCGr4Q/s1600/Itinerari+danteschi+-+Il+Paraso%252C+1510+Raffaello+part.+-+copia.jpg> [22/4/17]<br /><https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoUDLVQckNPzU1gIYrwK1KmftTx6wiHIdOQt_kcsjNrrXwCoilmavUPofHXiJmrslvj5Wa_kdoEjC1sDxElr5oO8Lg1CCUuhmjxtegVnk0sr0z6pZFSfYv_yZ82gwsYfdLDaeLUjpuJqE/s1600/concilio-de-los-dioses-de-rafaello.jpg> [22/4/17]<br /><https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm9R8vzFwvM84kulnzo98cuZWSvzxoAfKPBX6hNu2fQZ-pgocfOvPZzpDlsyVOHmSUXVkVmqDw7sWRNtqcAG6yHJgGKwmbL24ryLsk7wy6BQ9gYois84_wc6k3AwBQ3LjoL8wY1d3z5GY/s1600/percepci%25C3%25B3n+infierno+grecia.png> [22/4/17]<br /><https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghpM50tXJCLAKWBdSFNNdf2Vo_o635kpEDHRtvg-3CVm62VZS1JxOnJws9Yo9OyNL88eHjaqJMfi_0a02QK9P9K60EHiSbUhAkjw7tTZ9Os__QZ9MdiPBTFgtveKysrWWSPQCCbt8IVUk/s1600/el-rapto-de-las-sabinas-amico-aspertini-y-guido-aspertini-sala2.jpg> [22/4/17]<br /><https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilX0p-6OpD3RLPMwgbo2bV6i8tIQVMOKPeKoF4GWM2XV31n24s4sxenQd0DfnVfheXg5Mxe7NdeDvDptHMbJf2VhY8jh4FRW-HrjNa585GHEXd4NnNI8cCjTnaqjRRMa8gXz0jaXMQ-S4/s1600/cultura+romana.JPG> [22/4/17]<br /><https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDqy-gtkbcKYYECdFbiAa-ZfB77AtmvaI5GmBq_x0DQWjoYqLkRNRT2nawnDspP_yE2PxD140vkjiVAH7_IwcXBWwb3V0yoV8VoLNWzePGH0klz3XJxvIE_K_WG9BnvqVkz-XtskvglTg/s1600/percepci%25C3%25B3n+infierno+roma.jpg> [22/4/17]<br /><https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZge6UL8rlitP8eQ5soPQr-ng2WRKR8BJiPsN-4DjSIPiDB9YZFdmxN4oYWmfCBdW9lxqkabxFSmhonp8dOwvv7BCW6uDHhg5CyAJ7c0iKet67dLGZmrT2VSywtpqyJo7rnOr-jt5nHYc/s1600/Domenico+di+Michelino+-+Dante+y+su+poema+%25281465%2529.+Catedral+de+Santa+Maria+del+Fiore%252C+Florencia..jpg> [22/4/17]</div>
Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-73353792824900441492017-04-19T19:30:00.001-07:002017-04-19T19:30:25.721-07:00La mitología romana en la literatura.La mitología romana tiene un origen principalmente popular, ya que se solían transmitir mitos y tradiciones de forma oral, que luego dio paso a la literatura. Además, se nutre de ideas procedentes de la Mitología Griega, aunque se mezcla con una mitología creada por los propios romanos. Los romanos, en términos generales, no fueron demasiado originales a la hora de componer obras literarias, pues tras apoderarse de los territorios griegos en el siglo II a.C., emanó de ellos la necesidad de imitar la mitología, la cultura y la forma de vida de los habitantes de Grecia, en un intento de superar el modelo cultural griego que era concebido como único, con sus magníficas singularidades. <br /><br /> De esta manera, podemos ratificar que la literatura romana es fruto de un proceso de asimilación cultural, generando una serie de semejanzas entre ambas civilizaciones (como es en el teatro, en la lírica y en la filosofía), pero también se produjeron ciertos aportes.<br /><br /> En la literatura romana podemos destacar tres períodos distintos: <ul>
<li><b>Los orígenes:</b> Esta etapa tiene lugar durante la monarquía romana (753 a.C-509 a.C.). De estos primeros tiempos de la civilización romana se conservan pocas muestras de creación literaria y la que hubo estaba principalmente destinada a las obras en los festivales públicos, aunque también existían en menor medida los textos de prosa.<br /></li>
<li><b>La plenitud:</b> La plenitud literaria se produjo durante la República Romana (509 a.c.-27 d.C.), durante la cual Virgilio, Ovidio y Horacio compusieron algunas de las obras que resultan primordiales. Estos autores emplearon como elementos principales el concepto del “hombre romano” y expresaban un marcado carácter patriótico-moralista.<br /></li>
<li><b>La Decadencia:</b> Este periodo se denomina “Edad de Plata” y se desarrolló durante el gran Imperio Romano (27 d.C.-476 d.C.). Se llama así, porque a pesar del esfuerzo que dieron de sí los escritores romanos y por muy buenos que fuesen esta etapa no pudo superar la fase anterior, la “Edad de Oro”.</li>
</ul>
Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-91590287768466522752017-04-19T19:28:00.002-07:002017-04-19T19:28:31.497-07:00Los géneros de la literatura romana. La literatura romana se puede dividir en dos grandes grupos según su procedencia: <ul>
<li>Literatura indígena: Es la previa a la influencia griega sobre la población romana. No se han conservado muchos textos de esta etapa y, los que se han localizado, han aparecido fragmentados, ya que son muy antiguos. Se cree que fueron redactados durante las primeras etapas de Roma y que por ello contienen una abundante cantidad de arcaísmos.<br /></li>
<li>Literatura imitada: Como su nombre indica, en este género se recopilan todas las obras y textos asimilados por la influencia de otras civilizaciones, como fue la griega. Gracias a estos préstamos de otras culturas se pudieron compilar numerosas obras en latín traducidas de otras lenguas.</li>
</ul>
Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-45695591795337133752017-04-19T19:26:00.001-07:002017-04-19T19:27:20.532-07:00El infierno en la literatura romana.<b><u>Virgilio.</u></b><br />
<br />
Publio Virgilio Marón (70 a.C-19 a.C.) fue el más grande de los poetas latinos, autor de las Bucólicas (cantos en los que transmite cómo es la vida en el campo), completadas posteriormente con las Geórgicas (que describen las labores agrícolas). Su obra más relevante, la cual será analizada en este trabajo más adelante, es la Eneida, que consta de doce capítulos en los que describe las aventuras de Eneas al huir de la Guerra de Troya (relato parecido al de Homero con la Odisea). La Eneida es un relato mitológico, épico, poético y dramático que fue escrito en honor al emperador Octavio Augusto y que rivalizó en su momento con la Odisea por sus explícitas similitudes.Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-55753088751811646852017-04-19T19:24:00.000-07:002017-04-23T08:02:47.183-07:00La Eneida. <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><u>1. Resumen.</u></b></div>
La Eneida es considerada la gran epopeya nacional romana y resulta de la petición del emperador Augusto de una obra que resaltase y glorificase la patria romana, dándole un sentido en el contexto de los mitos de los que la cultura romana se alimentaba. Virgilio tomó como punto de partida los poemas homéricos: la Odisea (cuyos estilo y formas plasmó en los seis primeros cantos) y la Ilíada (que inspiró la resolución de conflictos de los otros seis cantos), centrándose en la guerra que sucedió en Troya y su posterior destrucción, enlazándola de esta manera con la fundación de Roma del mismo modo que los mitos griegos.<br />
<br />
Tenemos por tanto un protagonista como Eneas, superviviente de la masacre de la ciudad, al que constantemente se le imponen obstáculos que, al ser vencidos por su determinación y esfuerzo, permiten a Virgilio ensalzarlo como figura de superación y progreso, para de esta forma utilizarlo como pilar fundamental de la fundación de nueva Troya.<br />
<br />
Eneas huye de Troya junto a su padre Anquises y su hijo Ascanio, perdiendo por el camino a su mujer Creúsa. Por el otro lado, una Juno furiosa sigue teniendo rencor hacia los supervivientes por tres sucesos: la resolución del Juicio de Paris en la que no es elegida, el nombramiento del príncipe troyano Ganímedes para ser copero de Júpiter en lugar de su hija Hebe y la clarividencia de que serán los descendientes de Eneas los que destruyan su ciudad preferida, Cartago. Debido a esto Juno intenta, sin éxito, desviarlos de su llegada a Italia.<br />
<br />
La huida de Eneas dura siete años, hasta que llega a Cartago, el reino emergente de Dido, la cual por un ardid de los dioses se enamora perdidamente de Eneas. Dido se quita la vida cuando éste debe irse por orden de Júpiter (a través de Mercurio) y maldice a la estirpe de Eneas, lo cual sienta el precedente que más tarde justificará las Guerras Púnicas.<br />
<br />
Todavía sin haber llegado a Italia, una visión se le manifiesta a Eneas: su padre, Anquises, que le insta a que acuda al Infierno para reunirse con él y hablar sobre su futuro y darle consejo. Eneas atraca con sus hombres en Cumas y, con la ayuda de la Sibila, atraviesa el Infierno hasta llegar a los Campos Elíseos donde se encuentra con su padre, con el que habla sobre la importancia que tendrá su descendencia en el auge de un nuevo imperio.<br />
<br />
Eneas entonces llega por fin a Italia donde el rey Latino lo recibe de manera pacífica y, debido a que una profecía decía que su hija se casaría con un extranjero, entrega a su hija Lavinia a Eneas. Es entonces cuando Turno, rey de los rútulos y primo y pretendiente de Lavinia es influido por una Furia y, lleno de rabia y con deseos de venganza, decide declarar la guerra a Eneas. Esto sucede porque Juno manda a las deidades del infierno para coaccionar a otro personaje, Amata, la esposa de Latino. En la guerra, ambos bandos sufren bajas pero finalmente Eneas se alza victorioso, matando él mismo a Turno.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<b><u>2. Personajes. </u></b></div>
<div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst">
</div>
<ul>
<li><b>Eneas:</b> Fue un héroe de la guerra de Troya que logró escapar tras la caída de la ciudad, emprendiendo un viaje que lo llevaría hasta Italia. Era hijo de Anquises y Venus, marido de Creúsa y posteriormente de Lavinia y padre de Ascanio.</li>
<li><b>Creúsa:</b> Hija de Príamo y Hécuba y esposa de Eneas. Muere durante la huida de Troya.</li>
<li><b>Anquises:</b> Amante de Venus y padre de Eneas. Muere tras la huida de Troya cuando los supervivientes llegan a Drépano y más tarde recibe a Eneas en los Campos Elíseos donde le habla sobre su futuro y la importancia de sus descendientes.</li>
<li><b>Juno:</b> Diosa del matrimonio y reina de los dioses. Esposa de Júpiter. Principal antagonista de la obra.</li>
<li><b>Venus:</b> Diosa del amor, la belleza y la fertilidad. Ganadora del juicio de Paris y principal apoyo de Eneas, su hijo, en la Eneida.</li>
<li><b>Sibila de Cumas:</b> Mujer nacida con el don de la profecía. Ayuda a Eneas en su descenso al Infierno.</li>
<li><b>Dido:</b> Primera reina de Cartago e hija de Tiro. Debido al plan de Venus y por la acción de Cupido, cae enamorada de Eneas a pesar de haber jurado mantenerse fiel a su marido Siqueo. Cuando Eneas debe abandonarla forzado por los dioses, ésta se suicida. Eneas la encuentra después en su descenso al infierno.</li>
<li><b>Latino:</b> Rey de Italia, marido de Amata y padre de Lavinia: entrega a su hija a Eneas.</li>
<li><b>Lavinia:</b> Hija de Latino y prometida de Eneas.</li>
<li><b>Amata:</b> Esposa de Latino y madre de Lavinia. Se ve corrompida por las deidades del infierno que envía Juno, cuando se da cuenta de que Turno no podrá ser su yerno por culpa de la decisión de su marido. Turno: Rey de los rútulos y segundo antagonista principal de la obra tras Juno. Debido a su alto linaje se esperaba que se uniese en matrimonio con Lavinia, su prima, pero esto no sucedió debido a la llegada de Eneas. Motivado por la Furia, declara la guerra a Eneas en busca de venganza.</li>
</ul>
</div>
<div>
<b><u>3. Personajes en el Averno.</u></b></div>
<ul>
<li><b>Can Cerbero:</b> El Can Cerbero es un ser muy feroz con la imagen de un perro de tres cabezas y cola de serpiente. Se encarga de que ningún sombra pase más allá de su cueva para volver a la vida.</li>
<li><b>Caronte:</b> Descendiente directo de Érebo y Nix. Su misión es transportar las almas en su barca, a través de los pantanos del Aqueronte, hasta la orilla opuesta del río de los muertos. Estos debían pagarle un óbolo, de ahí la costumbre de introducir una moneda en la boca del cadáver en el momento de enterrarlo. Los que no podían pagar o no habían recibido sepultura tenían que vagar cien años por las orillas de la Estigia, hasta que Caronte accedía a portearlos sin cobrar.</li>
<li><b>Palinuro:</b> Compañero de Eneas y piloto de la nave en la que escaparon de Troya. Tras su muerte a manos de unos bandidos y no recibir sepultura, se encuentra a orillas del Aqueronte sin poder cruzar al otro lado.</li>
<li><b>Deífobo:</b> Hijo de Príamo con el que tiene una conversación Eneas una vez en el Averno.</li>
<li><b>Minos:</b> mismo papel que en la Odisea.<br /><b><br /></b></li>
<li><b>Radamanto: </b>Hijo de Zeus y Europa que “indaga y castiga los fraudes, y obliga a los hombres a confesar las culpas cometidas y que vanamente se complacían en guardar secretas, fiando su expiación al tardío momento de la muerte”.</li>
<li><b>Tisífone:</b> Una de las tres Erinias que, tras la sentencia de Radamanto, y desde la cima de su torre de hierro, baja a azotar e insultar a los culpados armada con un látigo, para posteriormente llamar a sus hermanas, Alecto y Megera. Dido: Mencionada anteriormente. Eneas la encuentra en los Campos Llorosos.</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxC6m-IivhiUljdCj1oPuYrqarpjbdRToChug5UktEqZEVp2_11fiCGYBrEyotVMWwVvJ4pTtMTDUeefpYduYl-lZBfjLaUT1xikdCo4U0kic8lpp-hPoz6CHT3JLsGDEWL2EqYqNm1sw/s1600/can.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxC6m-IivhiUljdCj1oPuYrqarpjbdRToChug5UktEqZEVp2_11fiCGYBrEyotVMWwVvJ4pTtMTDUeefpYduYl-lZBfjLaUT1xikdCo4U0kic8lpp-hPoz6CHT3JLsGDEWL2EqYqNm1sw/s640/can.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i>El can Cerbero</i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMTNSVZHR2tvNcTg3OMvCKefm0pV6_r73nIZLugzyeCqSdhf-MDMpz1hsrSyLPQ0TU4pEyarFzWp04t7RxvWyyMxP4AzKk-e3i76yCxCkEQtqhNdVwftoIn4OMDUiWkG1LbtPwU121LZw/s1600/can2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMTNSVZHR2tvNcTg3OMvCKefm0pV6_r73nIZLugzyeCqSdhf-MDMpz1hsrSyLPQ0TU4pEyarFzWp04t7RxvWyyMxP4AzKk-e3i76yCxCkEQtqhNdVwftoIn4OMDUiWkG1LbtPwU121LZw/s640/can2.png" width="640" /></a></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<i>Caronte y su barca</i></div>
<br /></div>
<div>
<b><u>4. Ubicación, características, zonas y funcionamiento del Inframundo. </u></b></div>
En la obra de Virgilio nos encontramos con el hecho de que, al contrario que en la Odisea, sí hay una localización definida para el Infierno. En este caso es Cumas, Italia, donde la Sibila mora. Eneas llega como parte de su viaje consecuente de la huida de Troya y tras la muerte de su padre en Drépano y su posterior visión. Podemos atribuir la determinación de un lugar exacto en la Tierra en contraposición a lo visto en Homero como el intento de Virgilio por contextualizar toda la mitología en la Magna Grecia. <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_CRKhDLg0E68SYlR9HJfHenHjhReBkT2EiPE7XSV2VrJW0yRKxmaXFhCzTlfgarmRJgvqhGcswWY-LN04p4JnQX93BDXZIVIUa3x4XIsTxjWfUzu5qImmrCWGgwRKNH2AeSP_wuopMus/s1600/aaa.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_CRKhDLg0E68SYlR9HJfHenHjhReBkT2EiPE7XSV2VrJW0yRKxmaXFhCzTlfgarmRJgvqhGcswWY-LN04p4JnQX93BDXZIVIUa3x4XIsTxjWfUzu5qImmrCWGgwRKNH2AeSP_wuopMus/s640/aaa.png" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Los viajes de Eneas</i></div>
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHqhOK80tSo6FY7gRGe21qZU7mGLq62eUMc74m8LJg9DIyz435Xx1YgRIIPd86dEEoe2Igfz5Sh3ePEGhGo6bai8m6-6zcuNdrVyX8Bt3hGMx0BoRw3SDfDEB08JoPmViWK7vVCfxLcvU/s1600/aaaaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHqhOK80tSo6FY7gRGe21qZU7mGLq62eUMc74m8LJg9DIyz435Xx1YgRIIPd86dEEoe2Igfz5Sh3ePEGhGo6bai8m6-6zcuNdrVyX8Bt3hGMx0BoRw3SDfDEB08JoPmViWK7vVCfxLcvU/s640/aaaaa.jpg" width="640" /></a><br />
<div style="text-align: center;">
<i>Mapa del Inframundo </i></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Eneas debe llegar hasta aquí navegando, igual que hace Odiseo. No obstante, el infierno de Virgilio sí que distingue entre diferentes zonas y un significado asociado a cada una de ellas con respecto a las almas que las habitan. Es decir, entran en juego las ideas de recompensa, castigo y juicio que no encontramos en un principio en la Odisea. <b><br /></b><br />
Igual que en la Odisea nos encontramos con la idea de profundidad. Mientras que en esta obra las almas ascienden para beber sobre un plano igual al resto de la Tierra, en la Eneida nos encontramos ya también desde el principio que Eneas debe bajar por una cueva para acceder al Averno, y dentro de él, hay otro nivel de profundidad, pues nos encontramos con el Tártaro, el terrorífico abismo situado bajo el mismo inframundo, abismo asentado sobre los cimientos del mundo, donde Júpiter arrojó a los Titanes. La frase que nos indica que existe una profundidad fehaciente es: “profundiza debajo de las sombras el doble de lo que se levanta sobre la tierra el etéreo Olimpo”. <br />
<br />
Sin embargo antes de eso debemos remontarnos a la entrada. Como bien dice María Alejandra Crespín en su artículo Consideraciones sobre el infierno en la Eneida: “Virgilio diseña la entrada del Orco como la de una casa rica de la época […], la casa vacía del Rico. Las casas de la antigua Roma tenían un vestibulum, el espacio entre la calle y la puerta de la fachada, un atrium con su compluvium y la habitación principal o tablinum. Las casas de la Roma de Augusto tenían agregada, detrás del tablinum, una segunda casa, helenística, con peristilo, a la cual se accedía por otro pasillo”. <br />
<br />
Todo esto no hace más que reforzar la idea de recontextualización de la obra y los mitos: relacionando directamente el hogar de Plutón, el rico, con las casas de los adinerados de la época. Lo que consigue Virgilio con esto es que el lector de la época haga una asociación muy rápida del ambiente en el que se mueve Eneas en este momento, en el ambiente que les espera a los muertos y, aun existiendo una brecha entre lo real y lo leído, permitir que la imagen mental se forme con claridad para el lector. <br />
<br />
Es en este vestíbulo, este “pasillo introductorio”, donde nos encontramos las personificaciones de los males que minan y destruyen la mente y la vida humana: el Dolor, las vengadoras Preocupaciones, las pálidas Enfermedades, la triste Vejez, el Miedo, el Hambre, la torpe Necesidad, la Muerte y la Fatiga, el Sopor, hermano de la Muerte, los Gozos del alma, y, un poco más dentro, están la Guerra (Bellum) portadora de la muerte, las Furias (Euménides) y la Discordia. <br />
<br />
No obstante, cuando Virgilio menciona a estos espíritus, les resta importancia, puesto que el objetivo de Virgilio no es la divinización absoluta del mundo, sino dar otro mensaje al lector, el de modernización y normalización de dichas presencias. <br />
<br />
Estos “espíritus personificados” que dan la bienvenida a los muertos cumplen dos objetivos: crear la idea de que, una vez muerto, lo primero que te recibe es todo lo que en vida te ha atormentado, condicionado, atemorizado, y la normalización de los espíritus explicada anteriormente. <br />
<br />
Una vez dejado esto atrás, nos encontramos con el Aqueronte “vasto y cenagoso abismo, que perpetuamente hierve” y a su vez con los profundos estanques del Cocito (río de los lamentos) y la laguna Estigia. Este cuerpo de agua interconectado es en el que las almas esperan a ser llevadas por el barquero Caronte, quedándose de lo contrario amontonadas en las orillas si no recibieron sepultura. Más adentro habrá otros ríos. <br />
<br />
La geografía del Hades que encontramos dista bastante de la de Odiseo. Mientras que en la Odisea nos encontramos el Hades como tal, la entrada del Erebo y mención de los Campos de Asfódelo y los cuerpos de agua (en el canto anterior), en la Eneida nos encontramos con el pasillo principal, el Aqueronte por el que cruzan Eneas y la Sibila y una mención a la cueva del Cerbero, pero después ya hay elementos que no encontramos en la Odisea: <br />
<br />
Campos Llorosos: Campos en los que se encuentran aquellos personajes mayoritariamente femeninos (al menos los recalcados por Virgilio) que se han quitado la vida y que han sufrido por amor, tales como Fedra, Procris y Dido. <br />
<br />
Campos de los manes ilustres: En estos campos sin nombre nos encontramos a los troyanos muertos en la guerra y es aquí donde Eneas habla con Deífobo. <br />
<br />
Tras esto Eneas se encuentra ante una bifurcación. A la izquierda una gran fortaleza, rodeada de triple muralla y circundada por el ardiente Flegetón (río de fuego que se encontraba en el Tártaro y cuyas llamas se usaban para torturar a las almas que habían sido malas), donde Radamanto y Tisífone castigan a las almas con arder en dicho río. Es aquí también donde se abren las puertas del Tártaro, lugar en el que moran los Titanes, el antiguo linaje de la Tierra, y en el que también moran aquellos que osaron ofender a los dioses, como Salmoneo o Ticio. Es por tanto esto una visión distinta a lo que vemos en la Odisea, ya que estos personajes se encontrarían en los Campos de Asfódelo, que no son mencionados en ningún momento en este canto de la Eneida. <br />
<br />
Por otro lado, yendo a la derecha de la bifurcación nos encontramos el palacio de Plutón, y, tras pasarlo ofreciendo el tributo a Proserpina, nos encontramos los: <br />
<br />
Campos Elíseos: Unos campos que podemos considerar como lo opuesto al Tártaro, el “cielo” del mundo subterráneo. Una zona de luz y día perpetuo, un reino de felicidad eterna donde continuamente sonaba música y donde había vegetación, mientras que en el resto de sectores en el Averno existía una noche perpetua. Podemos verlo en frases como: “llegaron a los sitios risueños y a los amenos vergeles de los bosques afortunados, moradas de la felicidad. Ya un aire más puro viste aquellos campos de brillante luz, ya aquellos sitios tienen su sol y sus estrellas.” Este lugar estaba habitado por las almas que habían llevado una vida honesta. Los personajes que aquí habitan son: “los que recibieron heridas lidiando por la patria, los sacerdotes que tuvieron una vida casta, los vates piadosos que cantaron versos dignos de Febo, los que perfeccionaron la vida con las artes que inventaron y los que por sus méritos viven en la memoria de los hombres”. Se dedican a luchar de manera amistosa, a tocar instrumentos, a danzar en coro y entonar versos. Es en este sitio además donde las almas pueden volver a reencarnarse una vez pasados mil años y habiendo bebido de las aguas del río Leteo, porque olvidaban sus vidas pasadas y llegaban a ser felices con su nueva existencia. <br />
<br />
Como podemos ver, Virgilio coge lo que encontramos en Homero y lo amplía, como resultado del gran lapso de tiempo entre obras y la profundización que se hizo sobre la Odisea en cuanto a geografía. Virgilio le dedica mucho más tiempo a esto, algo normal ya que su personaje, al contrario que Odiseo, sí que baja al Averno.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-79204798384270380852017-04-19T18:18:00.000-07:002017-04-19T18:18:12.705-07:00Los géneros de la literatura griega. Entre las abundantes aportaciones que la sociedad actual debe a la antigua Grecia (filosofía, ciencia, democracia, etc.), la Literatura denota una singular trascendencia. Así surgieron los géneros, formas y tópicos entre los siglos VIII y IV a. C. en todo el territorio que abarcaba la civilización griega, comenzando por la Poesía Épica y Lírica. Los mitos perdurarán en razón de su belleza literaria y a sus cautivadores argumentos, que serán el motivo de inspiración para la creación literaria desde época griega hasta la actualidad.<br /><br />Los griegos sentían una gran admiración hacia las intrépidas aventuras y las crónicas que contaban los mitos. Con ellas se identificaban y algunas contribuían a que comprendiesen muchos fenómenos naturales que sucedían a su alrededor. Además, los ciudadanos griegos, como posteriormente hicieron los romanos, estaban habituados a acompañar sus banquetes con música y recitación de poemas épicos y líricos.<br /><br />Dos géneros fundamentales son: <br /><ul>
<li>LOS POEMAS ÉPICOS¹: Eran difundidos de forma oral por unos poetas ambulantes, llamados aedos. Los temas que se trataban frecuentemente en estos poemas estaban directamente relacionados con las leyendas de la Guerra de Troya. Se contaban los sucesos que tuvieron lugar durante la propia guerra, y también las dificultades con las que los héroes que sobrevivieron a la guerra tropezaron al regresar a sus hogares. <br /><span style="font-size: x-small;">1. La palabra “épico” se origina a partir de la palabra griega ἔπóς, que significa «narración»).</span></li>
</ul>
Algunas de las características básicas de este género narrativo son las siguientes:<br />- Abundantes fórmulas y adjetivos que se repiten continuamente durante todo el relato. <br />- Uso abundante de la comparación.<br />- Descripciones realizadas desde un punto de vista meticuloso y bastante detallista. <br /><br /><ul>
<li>LOS POEMAS LÍRICOS: A diferencia de la poesía épica, que se encarga de relatar los hechos memorables del pasado, la poesía lírica se ocupa de transmitir a través de sus escritos los sentimientos e inquietudes del presente. El nombre de estas composiciones se debe a que se interpretaban oralmente acompañados por una lira o flauta.</li>
</ul>
Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-39745547492775702052017-04-19T18:14:00.002-07:002017-04-19T18:14:55.534-07:00El Infierno en la literatura griega. Toda cultura establece un lugar destinado a los fallecidos. En sus principios, la mitología griega no hace una división del Infierno según las acciones de los muertos que allí se presentan. Sin embargo, podemos ver cómo a partir de aportaciones orales de las distintas culturas o pensamientos de los aedos que transmitían estos poemas épicos, se van añadiendo detalles a este peculiar emplazamiento denominado Infierno. De esta manera, se incorporan nuevos personajes y zonas, una para los bienaventurados y otra para los condenados. Así, en la mitología griega esto se concibe como una suerte de justicia divina que tiene como objetivo mantener el equilibrio universal. <br /><br /> El Infierno fue un tema que ha preocupado mucho desde tiempos primitivos, prácticamente desde los orígenes del ser humano, e incluso lo sigue siendo a día de hoy. Esta importancia se refleja también en poemas épicos con una geografía, unos personajes y una descripción del lugar en el cual residían las almas.Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-11453452668582068072017-04-19T18:13:00.002-07:002017-04-19T18:13:49.010-07:00Homero.Los historiadores, casi en su totalidad, sitúan a Homero en el siglo VIII a.C., aunque sigue habiendo debates acerca del momento en el que sus poemas se compusieron. Homero², es el nombre³ dado al aedo griego antiguo a quien se le atribuye la autoría de los principales poemas épicos griegos, que son la Ilíada y la Odisea, aunque en el período helenístico nació la cuestión de si realmente el autor de ambas obras épicas fue la misma persona. Sin embargo, en periodos anteriores no solo no se consideraban estas dudas, sino que la Ilíada y la Odisea eran considerados relatos históricos reales. Estos relatos son la base sobre la que se fundamenta la épica grecolatina y son de vital importancia para la literatura clásica en su conjunto.<br /><span style="font-size: x-small;">2. En griego antiguo Ὅμηρος<br />3. Se ha sugerido que lo que podría contener el nombre Hómeros es un juego de palabras derivado de la expresión ho me horón, que significa el que no ve.</span><div>
<br /> La identidad de Homero es una combinación de realidad y leyenda. La tradición afirmaba que este era ciego y varios lugares eran catalogados como su lugar de nacimiento, como por ejemplo Quíos, Esmirna, Colofón, Atenas, Argos, Pilos, Cumas e Ítaca. A partir del Periodo Helenístico comenzaron a aparecer biografías acerca de él que contemplaban tradiciones muy diversas y datos de contenido fabuloso. En estos relatos se mencionaba que antes de llamarse Homero se había llamado Meles, Melesígenes, Altes o Meón.<div>
<br /></div>
</div>
Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2077014151466862096.post-49335475451959398512017-04-19T18:01:00.002-07:002017-04-23T07:59:12.735-07:00La Odisea<u><b>1. Resumen.</b></u><br />
La Odisea es un poema épico compuesto por 24 cantos, en los cuales se narra la vuelta a casa de Odiseo (o Ulises). Este pasa por muchas calamidades debido a los impedimentos que los dioses le imponen, porque están molestos con la actitud que demuestra tener durante su largo viaje de vuelta a su reino y hogar, Ítaca. Allí le aguarda su mujer Penélope junto a su hijo Telémaco, mientras decenas de pretendientes consumen los bienes de la familia durante su estancia en el palacio, alegando que Penélope debe desposarse con alguno de ellos. Mientras, Odiseo avanza en su viaje usando la mejor arma de la que dispone, su astucia. Gracias a ella, además de la ayuda provista por Atenea, hija de Zeus, consigue escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse. Para esto, planea diversas artimañas y engañosos discursos de los que se vale para conseguir sus objetivos.<br />
<div>
<br />
Durante su viaje de vuelta a Ítaca llegan a la isla de la hechicera Circe, que le dice que debe bajar al Infierno para que Tiresias le indique el camino seguro hacia su hogar. Odiseo la escucha y parte hacia el destino que Circe le ha indicado y Tiresias le profetiza que conseguirá llegar a casa pero con mucha dificultad.<br />
<br />
Existe la creencia general de que esta obra fue redactada en el siglo VIII a. C. en los asentamientos que tenía Grecia en la costa oeste del Asia Menor (actual Turquía asiática), a partir de la tradición anterior (poemas cortos y de peor calidad, personajes y motivos populares).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b><u>2. Personajes. </u></b></div>
Los personajes más relevantes que aparecen en el relato son los siguientes:<br />
<ul>
<li><b>Odiseo:</b> Es el héroe que trata de regresar a su patria, Ítaca, de la cual es el rey, y en el camino le suceden numerosas desgracias que se lo impiden. Su esposa es Penélope, su hijo es Telémaco y su padre es Laertes.</li>
<li><b>Penélope:</b> Es la esposa de Odiseo y reina de Ítaca. Le espera durante 20 años. Su hijo es Telémaco.</li>
<li><b>Telémaco:</b> Es el hijo de Odiseo y Penélope y el príncipe de Ítaca. Parte hacia otros lugares cercanos a Ítaca para saber de su padre.</li>
<li><b>Atenea:</b> Es la diosa de la guerra, civilización, sabiduría, estrategia, de la justicia, de la habilidad y de las ciencias. Es hija de Zeus. y ayuda a Odiseo en casi toda su aventura.</li>
<li><b>Pretendientes:</b> Son muchos y esperan casarse con Penélope para poder ser reyes de Ítaca. Son asesinados al final por Odiseo y por Telémaco.<br /><b><br /></b></li>
<li><b>Poseidón:</b> Es el dios de los mares y de los terremotos. Está en contra de que Odiseo regrese a Ítaca y se opone tanto que le sitúa todo tipo de obstáculos en su camino de regreso.</li>
<li><b>Néstor:</b> Rey de Pilos y combatiente junto a Odiseo en la Guerra de Troya, le transmite a Telémaco información sobre su padre.</li>
<li><b>Menelao:</b> Es el rey de Lacedemonia. Combatió junto a Odiseo en la Guerra de Troya. Helena: Es la mujer de Menelao y la causa* de la guerra entre Troya y los Aqueos. </li>
</ul>
<span style="font-size: x-small;">*Paris era hijo de Príamo, rey de Troya, y de Hécuba. Fue abandonado y criado por un pastor, pero después volvió al seno familiar, cuando su hermana Casandra lo reconoció. Tras esto, Paris siguió su vida de pastor en el monte Ida, en Asia Menor, donde atendía el ganado de su padre. Allí se le acercaron Hera, Atenea y Afrodita para pedirle que fuese juez en la competición de belleza establecida entre ellas. Las diosas trataron de sobornarle con las más extravagantes promesas. Hera le prometió poder, Atenea, éxito en la batalla, y Afrodita, a la mujer más bella del mundo. Finalmente, no le fue difícil tomar una decisión y darle el premio a Afrodita. El problema era que la mujer prometida, Helena, ya estaba casada con el rey de Esparta, Menelao. Paris llegó a Esparta por mandato de su padre y fue recibido calurosamente por el rey. Bajo la influencia de Afrodita, Helena se enamoró de su invitado y cuando Menelao tuvo que partir hacia Creta para el funeral de su abuelo, Paris se llevó a Troya a su esposa. Una vez allí se casó con Helena sin la aprobación de la mayoría de sus habitantes, que veían en estos acontecimientos un peligro maligno que podía perjudicar a la ciudad.</span><br />
<div>
<span style="font-size: x-small;"><u><b><br /></b></u></span></div>
<div>
<u><b>3. Ubicación, características, zonas y funcionamiento del Inframundo. </b></u></div>
En el final del canto X y en el XI Homero sitúa la región del Hades en alguna zona externa, que no se encuentra en la tierra conocida. Odiseo tuvo que navegar en barco, guiado por el viento de Bóreas* hasta llegar al fin de los mares y océanos terrestres, llegando al gran río Océano, que circundaba la ecúmene** y que separaba el mundo de los vivos del de los muertos. <br />
<br />
<b>La ecúmene </b><br />
Para la mitología clásica, los Infiernos eran la morada de todos los muertos, a diferencia del Infierno de los cristianos, que consideran que este es un lugar de castigo reservado a los malvados. Los griegos designaban el Infierno como “el Hades” (porque Hades era quien reinaba sus dominios, junto a Perséfone, la cual era su esposa) o “el Erebo” (las tinieblas). La palabra “Hades” en la Odisea es la empleada para designar el dominio de Hades. En los mitos griegos de Homero y los pre-homéricos, el Hades es descrito como un reino tenebroso, de difícil acceso, oscuro, sin apenas luz solar, pantanoso, de aguas*** estancadas y malolientes, lóbrego, frío y triste, «poco apetecible hasta para un difunto» y que recibe a lo largo de la obra distintas denominaciones, tales como: «El lóbrego ocaso», «el lugar sin contento», «la tierra sombría», «las mansiones tenebrosas del Hades».<br />
<span style="font-size: x-small;">* Viento que sopla del norte y que anuncia el invierno. <br />** La ecúmene es la tierra conocida por una cultura. En aquel momento, se consideraba que el cielo cubría tan sólo esta parte del mundo, mientras en el resto reinaba una noche eterna y terrorífica. <br />*** Aquí, el agua está asociada, sin duda, a la putrefacción y a lo muerto. </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRb49qmSW_Lslqn2GKKwO-BkXUm5HuYDOdhTFIC2qWZCjQnKeP02f5YZxHlmpZ5EYYs6WAFYKnwsl5r3YXSd6N81dy8c-gzaVD_G_VWs61z4X_wIEXMssaYFsHQRrfOuk4_kE0KJMrCNw/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRb49qmSW_Lslqn2GKKwO-BkXUm5HuYDOdhTFIC2qWZCjQnKeP02f5YZxHlmpZ5EYYs6WAFYKnwsl5r3YXSd6N81dy8c-gzaVD_G_VWs61z4X_wIEXMssaYFsHQRrfOuk4_kE0KJMrCNw/s640/1.png" width="640" /></a></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<i>La ecúmene</i></div>
<br /></div>
En la mitología griega el mundo subterráneo constaba de cuatro regiones, aunque en Homero no hay una división tan detallada como se ve en otros autores y mitos y en la propia Odisea no se mencionan zonas como el Tártaro o los Campos Elíseos que luego quedarán reflejados en otras obras de la literatura griega. Por tanto, en la obra como tal nos encontramos solamente la mención de:<br />
<ul>
<li>Erebo: En esta zona se encontraba el palacio de Hades y Perséfone, hija de Deméter, y en la Odisea se describía como el primer lugar por donde debían pasar los muertos en su camino hacia el mundo subterráneo. En esta zona se encontraba el nexo místico que permite el acceso al Hades, junto con las Erinias o Furias, la Muerte y las sombras infelices cuyos cuerpos no habían recibido los honores de la sepultura. En la Odisea, es el lugar adonde llegó Odiseo y de donde surgieron los difuntos con los que conversa. </li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2TxC1QU9QxgJgCSozr1Mwf5bNcy1XmflsPhHNw1wE98BbwGHUT2ZrDrPd-BfBlCPuIYSP3R-bZwCJrg1aEHsfSNznZXqaNcr529QcgBz31FarWxTFU645WHCyL11NFeW6tSHgKAGOelI/s1600/2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2TxC1QU9QxgJgCSozr1Mwf5bNcy1XmflsPhHNw1wE98BbwGHUT2ZrDrPd-BfBlCPuIYSP3R-bZwCJrg1aEHsfSNznZXqaNcr529QcgBz31FarWxTFU645WHCyL11NFeW6tSHgKAGOelI/s400/2.gif" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Los ríos del Hades</i></div>
<ul>
<li>Campos de Asfódelo o resto del Hades: El resto del infierno, donde nos encontramos a todas las almas sin orden ni distribución establecidas y sin una división clara. La primera mención que se hace de esta zona como campos o prados de Asfódelo es en los versos 538, 539 y 540 donde se habla de Aquiles: “Así dije; y el alma del Eácida, el de pies ligeros, se fue a buen paso por la pradera de asfódelos, gozosa de que le hubiesen participado que su hijo era insigne” y poco después se vuelve a mencionar al hablar del juicio de Minos, en los versos 572, 573, 574 y 575, donde se habla de Orión: “[…] perseguía por la pradera de asfódelos las fieras que antes había herido de muerte en las solitarias montañas, manejando irrompible clava toda de bronce.” </li>
</ul>
Aquí surge una divergencia, y es que, de no tener la cita de Aquiles, podríamos interpretar que la primera aparición del término asfódelo en la posible interpolación a partir de la mención de Minos es para dividir las almas de las que se habla del resto de las del Hades. Como vemos, se habla de Titio, Tántalo y Sísifo, los cuales, a pesar de que no sea explícito el que sea un “castigo” lo que están sufriendo, sí están relacionados con los dioses. Sin embargo, antes se habla de Aquiles, el cual es a la vez un personaje relacionado con dioses (Tetis) y mortales, directamente con Odiseo debido a los acontecimientos de la Guerra de Troya. Es por estos dos factores que no podemos determinar con certeza que los campos de Asfódelo se refieran a una zona exclusiva del Hades para aquellos relacionados con los dioses o que todo el Hades sea esa zona dentro del cual se encuentran esos personajes. <br />
<br />
En el canto anterior también encontramos mención de varios cursos de agua: el Flegetón, el Cocito, el Aqueronte y la laguna Estigia, que confluyen todos en la roca del Erebo. Sin embargo, sólo se mencionan y no encontraremos información más detallada sobre ellos hasta la Eneida.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<b><u>4. Personajes en el Inframundo. </u></b></div>
<div>
Como introducción a los datos sobre Hades debemos precisar que no aparece en este pasaje de la Odisea, sino sólo la mención a su reino. </div>
<div>
<ul>
<li><b>Hades:</b> también llamado Plutón, era el dios del mundo subterráneo y dios de la abundancia. Además, era el hermano de Zeus y Poseidón. Al contrario de lo que algunos piensan, Hades no es el dios de los muertos, ya que esa es la función de Tánato que habita el reino de Hades junto con su hermano Hipnos. Aunque se le representaba como un dios de faz oscura, Hades fue siempre un dios bueno y justo, que tenía una serie de normas estrictas que raramente infringía (y sólo en contra de sus deseos). Los dioses olímpicos, al igual que los humanos, le temían y le rechazaban, por lo que no era bien recibido en el monte Olimpo.</li>
<li><b>Las Erinias:</b> a veces llamadas furias, también se encontraban en el mundo subterráneo, aunque no se detalla en la obra. Las Erinias eran criaturas aladas con aspecto de ave y serpientes en la cabellera, que manejaban un látigo y arrojaban fuego para torturar a los que habían matado.</li>
<li><b>Las almas:</b> Son los habitantes del Infierno y son inmateriales, pero tienen la imagen del cuerpo que poseían antes de fallecer, son como una especie de espectros que no conservan su anterior conciencia, y por ello simplemente deambulan de un lado a otro por las oscuras regiones. Entre ellos no existen clases sociales ni rangos, ya que todos llegan al mismo destino de la misma manera, en un corto viaje vertical que resulta casi instantáneo. Su «existencia» es insustancial, penosa y eterna, ya que se dedican a vagar sin sentido. Son sombras desprovistas de intelecto, exhaustas, sin memoria, intangibles y sin objetivos.<br />A lo largo del relato son descritos con diversos apelativos, como por ejemplo: «cabezas sin brío», «sombras que pasan» o «inertes cabezas». Pero a la vez, muchos de ellos responden a las preguntas de Odiseo con claros signos de conservar sus recuerdos y conciencia anteriores y razonan e intercambian opiniones con Odiseo. Puede que sea porque al beber la sangre de los animales sacrificados, ésta actúa como símbolo de vida y es capaz de devolver el recuerdo y el intelecto a los muertos de forma temporal. Como hemos dicho antes, son seres intangibles; sin embargo, son capaces de alimentarse de algo material como es la sangre e incluso son atemorizados por un objeto tangible, el cuchillo, que en teoría no puede causarles daño.</li>
<li><b>Tiresias:</b> Fue un adivino ciego de la ciudad de Tebas y uno de los más célebres de la mitología griega. Existe la posibilidad de que su ceguera fuera causada por la diosa Atenea, que lo castigó por haberla sorprendido mientras se bañaba, o por la diosa Hera, por una disputa sobre el placer sexual que sentían las mujeres y los hombres, aunque en ambos casos le fue concedido en compensación el don de ver el futuro.</li>
<li><b>Aquiles:</b> Hijo de Tetis y Peleo y combatiente en la guerra de Troya, donde muere. En el Hades habla con Odiseo sobre su hijo Neoptólemo, para saber si participó en las batallas o si de lo contrario no acudió.</li>
<li><b>Minos:</b> Hijo mortal de Zeus, se encarga de impartir justicia en el Hades.</li>
<li><b>Orión:</b> Hijo de Posidón y Euríale, se encuentra en los Campos de Asfódelo cazando las bestias que en vida había herido de muerte.</li>
<li><b>Titio:</b> Hijo de Gea, en los Campos de Asfódelo unos buitres le comen el hígado porque intentó violar a Leto, amante de Zeus.</li>
<li><b>Tántalo:</b> Hijo de Zeus y Pluto, en los Campos no puede ni agacharse para beber ni alzar la mano para coger los frutos de los árboles, porque en vida reveló secretos de los dioses, negó la divinidad de Apolo, raptó a Gamínedes, ofreció a su hijo como banquete para los dioses y, cuando ocultó el mastín de oro robado por Pandáreo, negó tenerlo cuando éste se lo pidió.</li>
<li><b>Sísifo:</b> Hijo de Eolo y Enareta, en los Campos debe subir una pesada roca por una colina sin poder nunca llegar a la cima, porque trató de engañar a Hades y evitar volver al Inframundo una vez muerto.</li>
</ul>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b><u>5. Odiseo a través del Hades.</u></b> </div>
Como resulta lógico, es imprescindible viajar para llegar hasta el punto de encuentro con los difuntos, pues estos no aparecen en cualquier sitio por invocación, sino que Odiseo debe trasladarse hasta su morada. Este tránsito se realiza por mar y por tierra. Cuando Odiseo y sus compañeros desembarcan en lo que consideran el límite de las aguas prosiguen a pie hasta dar con el lugar indicado con anterioridad por Circe, el Erebo. <br />
<br />
Como sabemos, la entrada al Hades está terminantemente prohibida para cualquier ser que posea vida. Odiseo fue capaz únicamente porque Circe así lo quiso, y gracias a la nave y a los consejos que esta le propició. Odiseo pudo observar una extensa ribera donde se encontraban los bosques de Perséfone, con chopos inmensos y sauces que dejaban frutos muertos. Allí atracó el barco a la orilla del Océano y marchó al Erebo a realizar su tarea. <br />
<br />
Odiseo realiza todo lo que la hechicera Circe le ordenó para poder escuchar la predicción del adivino Tiresias y para así lograr llegar a su hogar cuanto antes. En el Erebo tuvieron lugar una serie de ofrendas y libaciones a los muertos en las que usaron sangre de animal y agua pura*, esto atraería a los muertos y entre ellos estaría Tiresias. Aunque debemos tener en cuenta que la figura del vivo es incompatible con la de los espectros, por ello siempre hay una distancia física pues resulta imposible que puedan tocarse. Durante la espera Odiseo no puede permitir el contacto con la sangre de los animales sacrificados hasta no haber encontrado a Tiresias, quien le indicará la manera segura de regresar a Ítaca.<br />
<span style="font-size: x-small;">* En este caso, el agua connota cierto poder purificador y se vincula el agua con el surgimiento de la vida. </span><br />
<div>
</div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Xj3hOq7-JLSnuzbVUAEielFrbIVpGSzSJunM-3yyYJPkpDZXkNDSilANJGuUhyZOpjuRlrjBQcLkD2E7esSb7NtmC23YGF-ipCk7UyAZbPYINnmJhda_Q5O0K2CC7c5nteYQFq8yP0E/s1600/sadadasd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Xj3hOq7-JLSnuzbVUAEielFrbIVpGSzSJunM-3yyYJPkpDZXkNDSilANJGuUhyZOpjuRlrjBQcLkD2E7esSb7NtmC23YGF-ipCk7UyAZbPYINnmJhda_Q5O0K2CC7c5nteYQFq8yP0E/s640/sadadasd.jpg" style="cursor: move;" width="438" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Odiseo y Tiresias</i></div>
Mario Ghttp://www.blogger.com/profile/04737906654699156150noreply@blogger.com0